觀光景點

紙教堂位於桃米生態村，最初在1995年日本阪神大地震後，由坂茂建築師向鷹取教會提出「紙教堂」構想，做為震後的暫時禮拜所。建築物以58根厚紙管建構，由義工、教友、社區居民合力完工，取名「paper Dome」。

Paper Dome是日本震後重建的重要媒介，兼具教堂、救援基地、社區集會等角色，與教會、社區、NPO等跨領域的合作。2005年Paper Dome舉辦完最後一場彌撒後，將進行拆解作業。

象徵震後重建的紙教堂，在日本神戶完成階段性任務後，飄洋過海來到台灣埔里，延續台灣921震災後社區重建的重要使命，更是台灣和日本地震社區重建的交流平台。

埔里酒廠建於1917年，光復初期主要以糯米酒、米酒、太白酒、清酒為主，以販售埔里地區居民為主。1952年開始研發並成功試製紹興酒，且各方反應良好，進而大量生產並推廣。

1995年，埔里酒廠再推出愛蘭白酒，同年成立酒文物館，展示中國歷代酒器、酒廠產業發展史等，廠內也運用紹興酒研發各式食品，如紹興冰棒、紹興米糕、紹興滷味、紹興茶葉蛋等。

埔里環山，氣候宜人，其水源純淨無汙染，非常適合製作高級紙張。1970年是造紙業最為興盛之時，埔里共計有58家紙廠，成為日本及東南亞手工書畫紙最大的供應地。

廣興紙寮於1965年成立，早期以代工為主，1970年過後，因手工宣紙的研發與改良，除了內銷台灣市場，也開始拓展海外市場。1990年後，不敵大環境因素的變化，傳統造紙業逐漸沒落，廣興紙寮經由專業人員指導，並積極推動紙產業觀光計畫，原紙廠除了保有原先古厝人文空間之美外，更新建紙張應用研發室、埔里手工紙文化館、手工紙體驗教室、台灣手工紙店及菜倫紙飲食展售區等，保存傳統手工造紙工藝產業與文化。

車埕早在日據時期因蔗糖、樟腦、木材等之輸運交易，加上日人興建日月潭水力發電計畫所導入的人力和物力而盛極一時。1958年間林業鉅子振昌興業董事長孫海先生標到南投丹大林區林班之採伐權，取其交通疏運便利之優勢，就近來到車埕購地設廠，經營木料生產和內外銷，極盛時期引進2千多名的就業人口，造就了車埕的二度風華，使得車埕與水里一帶有「小台北」之稱。70年代後，林業政策轉向著重造林和國土保育，內外銷的鋸木產業在政府禁伐令下無以為繼，大多面臨關廠或轉型的困境，振昌興業向以出口大宗原木料為主，鋸材廠已無用武之地，停工後只好任其荒廢。

日後日月潭風景管理處為提升車埕地區觀光遊憩資源，並增進遊客瞭解往昔木業發展，將原被視為珍貴產業遺址保存文物的舊廠房重建成車埕木業展示館。於2008年6月開放的木業展示館，提供遊客瞭解台灣木業往昔盛況。值得一提的是，舊廠房的木構架是20世紀初的產物，在1950年代是屬於相當先進的設計，所以在重建木業展示館時，採用「新與舊的交疊」覆屋保存舊屋架的設計理念，將舊屋架修復為木業創意館中的展示品，並於舊廠的木構架上另加新木構架，營造新舊木構造交疊於同一空間的趣味，錯綜的支架讓空間充滿變化與獨特的意象美感。也讓遊客看見了歷史演進與時代的進步。

九族文化村位於魚池鄉，以日月潭纜車與日月潭緊緊相連，是一座以台灣九族原住民為主題所打造的多元化樂園，園區中不僅有原住民文化展示及民俗舞蹈表演，包含娜魯灣劇場「原住民歌舞表演」、九族廣場「祭典會所」等演出。園區廣植多種花草林木，隨季節更替有多種不同的風情與面貌，尤其春天時舉辦「九族櫻花祭」，數千株櫻花極力盛開，白天時落櫻繽紛美不勝收，晚上夜櫻風情萬種，是全台灣唯一可以夜間賞櫻的主題樂園。

園區內也設置水沙連歐洲花園及多項遊樂設施，包括：西班牙海岸、「加勒比海探險」水上雲霄飛車、自由落體UFO、懸吊式雲霄飛車「馬雅探險」、金礦山、太空山VR等遊樂設施。

2009年8月九族文化村設置與日月潭連結的纜車，可分為一般纜車和水晶纜車，乘坐纜車除了縮短往返二地的時間，還可以俯瞰日月潭的湖光山色。

中台禪寺位於南投縣埔里鎮，興建工程自1990年開始規劃，歷時十年於2001年竣工。中台禪寺的主體建築以石材為主，內涵融合了中西工法，象徵修行的堅固和永恆不變，並運用『直了成佛』的頓悟法門『因次第盡』的漸修精神，以及古代叢林的風格，將藝術、學術、宗教和文化融為一體，成為眾多佛教信眾的信仰中心，慕名而來的遊客和信眾絡繹不絕。

中台禪寺寺院占地廣闊，庭園以奇石、奇木佈置景觀雅致，寺院內設有展覽館，收藏文物甚為豐富。中台禪寺的開山方丈惟覺老和尚秉持佛法慈悲行願，致力推動佛法教育化、學術化、藝術化、科學化及生活化等佛法五化運動，希望藉此廣傳佛法的慈悲與智慧。「中台世界博物館」的興建是佛法藝術化的具體建設，作為實踐「藝術化世」的平台。依循創辦人對博物館所提出的「弘法、保存歷史文化、教育、藝術」及對佛教的責任與信心的理念，並致力於佛教文物的修復與保存。

台灣地理中心碑位於埔里鎮虎頭山麓，緊鄰埔霧公路及埔里高工旁。現今所見的地理中心碑，碑體於1979年重建而成，碑座上刻有故總統蔣經國先生所題「山清水秀」四字，碑體造型美觀而雄壯，由兩面白色弧牆環抱，中間碑座為三米高之赭色屏牌，上豎一柱不銹鋼桿，最上端頂著兩偭相交的圓環，整個造型如一朵半開的百合花，是具有地理性意義的遊覽勝地。地理位置上的中心三角點，則位於林木蓊鬱、風光明媚的虎頭山頭上，與碑座僅400多階之距，亦是全臺最大的三角點。

地理中心碑現已開發成環境優美的公園，四周鬆林扶疏，更設有健行步道與觀景台，供遊客散步、賞景。虎子山頂遼闊的視野，可觀日出日落美景，亦能清楚鳥瞰整個埔里盆地的風光。

桃米生態村，這個把青蛙叫做老闆的地方，位於埔里鎮桃米里，海拔介於420-850公尺之間，區域內多為丘陵地，維持相當面積的自然及低開發地區，林相非常豐富，多樣性的森林、河川 、溼地及農業生態區，野生動植物及原野景觀豐沛蘊育多樣性之物種，包含近百種的蕨類、蛙類23種、蜻蜓56種，蝴蝶151種、鳥類72種等。

1999年的921大地震，原先人口老化、主產業沒落的桃米受到重創，但也首次集結社區的集體力量，在、非營利組織、政府、學界等跨域合作、協助重建之下，當地居民進行生態資源調查及生態人才培訓，朝著打造「桃米生態村」的理想前進，並成為國內生態旅遊的先鋒。目前桃米生態村已建立起完善的生態導覽解說，並設置森林浴步道、水上瀑布、生態池與苗圃等設施。

慈恩塔為日月潭著名的地標，位於海拔954公尺沙巴蘭山（又名二龍山）上，塔高46公尺，塔頂正好1000公尺，是先總統蔣介石為感念母親王太夫人於1969年興建，1971年完工。慈恩塔對面有座兩層樓的王太夫人紀念堂，一樓是蔣介石先生休息室，擺設王太夫人遺像及簡單家具，地下一樓則是慈恩塔工程照片、設計原稿及蔣介石先生的修改手諭。

站在慈恩塔頂，視野遼闊，望向潭面，以拉魯島為界，東北方形較寬闊似日輪；西南方較狹長如月鉤，即可明白日月潭名稱的由來。沿著欄杆做360度景觀巡禮過後，面對西方尋找潭面上的拉魯島，可以發現，對岸涵碧半島上的一座涼亭，和拉魯島、玄光寺、玄奘寺和慈恩塔正好在同一中軸上，形成一條「幸福連線」，相傳在中軸上許下幸福之願，往往心想事成。

日治時期，日月潭畔原有兩間廟，包括水社村的龍鳳宮及原為卜吉村(今日月村)的益化堂，後來因為日人興建發電工程，日月潭水位上升，兩廟必須遷離，電力株式會社收購了廟宇的資產，廟宇則利用所得的金錢擇地合併建廟，於1934年在日月潭北畔的松柏崙重建廟宇，於1938年完成遷建。1969年文武廟再次重建為中國北朝式的建築，規模宏大、氣勢磅礡；廟分三殿，前殿二樓為水雲宮，祀開基元祖及文昌帝君等，中殿武聖殿，祀關聖帝君及岳武穆王，後殿大成殿，則祀至聖先師孔子等，儒、釋、道諸神共居一堂。

文武廟的大成殿是全台唯一開中門的孔廟，據廟方表示，那是因為文武廟位於日月潭畔，平常遊客眾多，為了方便遊客的進出才加開中門，並沒有特別的用意；不過大成殿以青銅雕鑄的孔子坐像，則是全省唯一奉有聖像的孔廟，除了孔子聖像外，尚有孟子及子思子，這三尊神像原本奉於中國大陸，在清末義和團之亂中輾轉流落到日本的狹山不動寺，之後經過複製才移遷文武廟，至於顏子和曾子的神像，則是其後人集資塑造，隨侍孔子，長相左右。廟前廣場兩側巨大的朱紅色石獅，也是遊客注目的焦點，那對石獅是新光集團的創辦人吳火獅所捐贈，因此在地民眾習慣戲稱那對石獅為「吳火獅」。

文武廟背山面湖，地勢雄偉，風景秀麗，是附近居民的信仰中心，香火鼎盛；登上後殿觀景台，可以遠眺日月潭，視野遼闊，頗有擁抱天下之大度。

向山行政暨遊客中心位處台21線水社隧道附近，緊鄰日月潭，於民國100年2月25日正式揭幕啟用，由國際知名日本建築師「團紀彥」設計，以環抱日月潭為意象，整體設計以融入原有地景為中心思想，斜坡式草皮可直通屋頂，以多種弧形從地面拉出所有空間，尋求與大自然的和諧，兩棟建築屋頂由低到高配置讓遊客能利用屋頂斜坡或是大跨距的半開放空間眺望日月潭。建築內和四周以水景、草皮及木紋清水模構成簡單的造景辦建築辦地景的建築設計，創造了人與自然間發展對話的舞台。

本園區前棟為辦公處所，後棟則為遊客中心。遊客中心展場包含「悠遊水沙連-產業館」、「日昇月恆-藝廊」、「潭情日月-自然人文館」及「多媒體影音播放室」，分別展出當地的產業、工藝和旅遊資源，其中「產業館」網羅了大日月潭地區的陶藝、紙藝、工藝、酒類、紅茶及農特產等特色產業，並提供產業資訊；「藝廊」以潭區附近工藝名家作品展為主題；「自然人文館」以影音導覽認識日月潭自然人文與歷史。